6 . و بهذا الإسناد [ عن محمد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ] عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن قاسم بن سليمان ، عن عبيد بن زرارة ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام : هل كان علي يحبس أحدا من أهل الحدود ؟ فقال : لا ، إلّا السارق ؛ فإنه كان يحبسه في الثالثة بعد ما يقطع يده و رجله ؛ « 1 » عبيد بن زراره گفت : از امام صادق - عليه السلام - پرسيدم : آيا على - عليه السلام - زندان را به عنوان حد براى كسى قرار مىداد ؟ فرمود : نه ، جز دزد ، كه وى را در مرتبهء سوم پس از اين كه براى دزدىهاى قبلى دست و پايش قطع شده بود زندانى مىكرد . شايد مراد ، حبس ابد باشد يا حمل شود بر اين كه ، غالب زندانيان آن زمان دزد و افراد كمى به جرمى غير از دزدى ، زندانى بوده‌اند . در اين صورت ، حصر اضافى است . 7 . . . . عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، أنّ عليّا عليهم السّلام أتي بسارق فقطع يده اليمنى ، ثم أتي به مرّة أخرى فقطع رجله اليسرى ، ثم أتي به الثالثة ، فقال عليّ عليه السّلام : إنّي لأستحيي من اللّه تعالى أن أدعه بلا يد يأكل بها و يستنجي و لا رجل يمشي عليها ، فجلده و استودعه الحبس ؛ « 2 » جعفر بن محمد ، از پدرش ، از جدّش ، روايت كرده دزدى را نزد على - عليه السلام - آوردند ، دست راستش را قطع كرد ، بار ديگر نزد او آوردند پاى چپش را قطع كرد براى بار سوم كه آوردند على - عليه السلام - فرمود : من از خداوند حيا مىكنم كه او را بدون دستى كه با آن بخورد و تطهير كند و بدون پايى كه با آن راه برود ، رها كنم پس او را تازيانه زد و به زندان افكند . عيّاشى روايت را از سكونى نقل كرده و در آن چنين اضافه شده : « و أنفق عليه من بيت المال ؛ و از بيت المال مخارج او را داد » . « 3 » 8 . عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام عن رجل سرق فقطعت يده اليمنى ثم سرق فقطعت رجله اليسرى ثم سرق الثالثة ، قال : كان أمير المؤمنين عليه السّلام يخلّده في السجن و يقول : إنّي لأستحيي من ربّي أن أدعه بلا يد يستنظف بها ، و لا رجل يمشي بها إلى حاجته ؛ « 4 »

--> ( 1 ) . علل الشرائع ، ج 2 ، ص 537 ، ح 3 ؛ وسائل الشيعة ( به نقل از : علل الشرائع ) ، ج 18 ، ص 496 ، ح 13 ؛ بحار الانوار ، ج 76 ، ص 185 ، ح 15 و ص 186 ، ح 16 . ( 2 ) . جعفريات ، ص 140 ؛ مستدرك الوسائل ( به نقل از : جعفريات ) ، ج 18 ، ص 125 ، ح 1 . ( 3 ) . تفسير عيّاشى ، ج 1 ، ص 319 ، ح 106 . ( 4 ) . تفسير عيّاشى ، ج 1 ، ص 318 ، ح 104 ؛ بحار الانوار ( به نقل از : تفسير عيّاشى ) ، ج 76 ، ص 189 ، ح 28 .